SENTENZE JAN Ι

Eυριπίδης,
" οι γάρ πνέοντες μεγάλα
τους κροίσους λόγους
πικρώς φέρουσι ..."

οι ισχυροί
τα σωστά λόγια
δεν τα υποφέρουν

2,
"άϊβ φουρανήν ντεήλ
άϊβ καπανήν"

δεν ανήκει στο κυνηγό-θηρευτή
αλλά στον μαζώχτη-θεριστή

δε έχει κόπο το κυνήγι
αλλά η σπορά του θερισμού

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ και ΠΟΛΕΟΔΟΜΙΑ, σηκουάνας ή προάστiα

1.
Καλύτερα σκηνή (ιγκλού) στο ποτάμι Σηκουάνα
παρά διαμέρισμα σε προάστια της πόλης Παρίσι,

αυτά είπαν οι άστεγοι(clochar)
και δεν το κουνάνε με τίποτα
λές και τάχουν σπουδάσει.

Πιό σημαντική η Πολεοδομία,
από την Αρχιτεκτονική.

2.
"H Γουόλτερ συνελήφθη σ'ένα καυγά με τον έφηβο γυιό της και από τότε αποφάσισε ν'αλλάξει τη ζωή της. Αφησε τα φθηνά αλλά κακόφημα σπίτια όπου ζούσε και μετακόμισε σε καλύτερο, σχεδόν ο μισός μισθός της πάει στό νοίκι"

ΑΠΑΝΘΙΣΜΑ , επικρίσεων ή ύβρεων και επιδοκιμασιών,carpe diem

gb said...
Πότε πότε αρπάζω τη μέρα μου
σαν νάναι η τελευταία,
χάνω τη μέρα μου όταν ξεχνάω
πού πηγαίνω
τελειώνει η αντοχή
πρίν να τελειώσει η μέρα!

Εύκολα πηδιέται ένας πήχυς,
αλλά η Ζωή θέλει αντοχή
όχι επίδειξη
έχει πολλά εμπόδια η ζωή
τους πρώτους πήχεις χαμηλά,

μπερδεύονται όσεςοι ενδιαφέρονται.10/1/07 5:25 μμ

ladybug said... gb,
πολύ εύστοχο το σχόλιό σου :) 11/1/07 1:57 μμ

gb said... @lady,
όταν λειτουργεί η αποεκπαίδευση, η "στερνή νιότη που δείχνει πώς θα γινόμουν άλλος"
καταντάει παραίσθηση αποκαλυπτόμενη.
Η εικόνα μας, με τις εμπειρίες, όταν έχει τη δύναμη ν' αυτοσαρκαστεί, είναι έτοιμη και να ωριμάσει. ίσως κάνω άλματα και βρίσκομαι εκτός θέματος ...11/1/07 2:42 μμ

ladybug said... gb,
πολύ με ξάφνιασε το σχόλιό σου.
Ομολογώ πως δεν το είχα σκεφτεί ποτέ έτσι. Μπορείς να κάνεις όσα άλματα θέλεις εδώ μέσα...και φυσικά δεν είσαι καθόλου εκτός θέματος.
Με έβαλες σε σκέψεις...και σ'ευχαριστώ γι'αυτό.11/1/07 3:00 μμ

ΑΠΑΝΘΙΣΜΑ , επικρίσεων ή ύβρεων και επιδοκιμασιών, ζεροκομεντάδες

Eleni63 said...
ποιός ακούει φίλε?? (gb ή GB)
Aλλά λέγε λέγε κάτι θα μείνει.
11 Ιανουάριος, 2007 23:22

gb said... @eleni,;
άς λέει ο ν.Δήμου για ζεροκομεντάδες.
Μηδέ πρό του τέλους άς μή μακαρίζει τους πολυκομεντάδες.
Στό μέλλον το απώτερο ξυρίζουν τόν γαμπρό.
12 Ιανουάριος, 2007 19:40

Θέματος σχόλια, ΞΕΡΑ-ΧΛΩΡΑ

ΑΠΑΝΘΙΣΜΑ , επικρίσεων ή ύβρεων και επιδοκιμασιών, troll

Σχόλιο από: Μπέκη Νάστου Μπλουμ Ιανουαρίου 8th, 2007 at 21:51
Σύμφωνα με στατιστική έρευνα του ιατρικού περιοδικού The Lancet (βλ. περίληψη παρακάτω) ο αριθμός των βίαιων θανάτων στο Ιράκ από την αρχή του πολέμου μέχρι τον Ιούλιο του 2006 αυξήθηκε συνολικά κατά περίπου 600.000 θανάτους............

@gb Βρίσκω απαξιωτικό τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζετε όλους ανεξαιρέτως τους διαχειριστές, αρθρογράφους και σχολιαστές αυτού του ιστολογίου. Ακουμπάει εμφανώς πρότυπα συμπεριφοράς διαδικτυακού troll.

Ισως επειδή προηγούνται τα σχόλια;
Σχόλιο από: gb Ιανουαρίου 6th, 2007 at 11:09
@”Σε λογικά επιχειρήματα είναι δύσκολο να φέρει κάποιος αντίρρηση”, ακριβώς, φαίνονται λογικά, να δούμε όμως άν αποδεικνύονται ώς πραγματικά ή παρασκευασμένα.
Πρωτύτερα όμως θέλω να σάς συμπαραταχθώ και να να ζητήσω συγνώμη
για την προσωπική προσβολή εκ μέρους του ανώνυμου,
ο οποίος αναίτια προσβάλει και διαχωρίζει “βολεμένους και μεταρυθμιστές”, αναρωτιέμαι πόθεν προέρχεται ο ανώνυμος αναμάρτητος.
Το θέμα είναι σοβαρό, το Diablog, οφείλει να ζητήσει συγνώμη και να αφαιρέσει το προσβλητικό σχόλιο.

Σχόλιο από: gb Ιανουαρίου 8th, 2007 at 21:19
To διάβασα , αλλά μάλλον δεν το κατάλαβα, σας φαίνετε.
Τα ίδια περί δίκαιης δίκης μπορούν να επικαλεστούν και οι καταδικαζόμενοι από τον δικαστή Ντεγιάννη, οι οποίοι είνα περιστέρια κοντά στο μονοκομματικό καθεστώς του Ιράκ.
Το θέμα της δίκης εν μέσω εμφυλίου βρίσκεται στα αθώα 12.000 θύματα, αυτά αξίζουν της προσοχής μας, τα άλλα είναι πολιτικαντισμός και κεκαλυμμένες διεθνείς προτιμήσεις.
Αν κάποιοι θέλουν να καπελώνουν με αβανταδόρικα συνθήματα συζητήσεις για τα ελληνικά συνφέροντα άς το κάνουν όπως αρμόζει στο Δίκτυο και όχι όπως ο μονόλογος στα ΜΜΕ.

Σχόλιο από: gb Ιανουαρίου 8th, 2007 at 22:13
Μπορείτε να είστε συγκεκριμένη; ή είστε υπεράνω και υβρίζετε γενικώς ώς troll;
πρός κ.Πέγκυ Νάστου,

ΑΠΑΝΘΙΣΜΑ , επικρίσεων ή ύβρεων και επιδοκιμασιών, νούμερο!

gb said...
Φαίνεται λογικό να λένε ,
... "O άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ατομικά ελεύθερος όσο η πατρίδα στενάζει, επέμεναν."
Οταν η πατρίδα στενάζει, αρκετοί αδιαφορούν και μερικοί ανησυχούν
Οταν η πατρίδα στενάζει,
αυτοί που αδιαφορούν δεν εχουν ελευθερίες
οι άλλοι που ανησυχούν έχουν ελευθερίες
όταν η πατρίδα αναστενάζει.
Πάλι, οι Παλαιστίνιοι να προσέχουν τους Δαναούς και δώρα φέροντες
μές στη κοιλιά του Δούριου τους ίππου.
Ο Ζενέ.."προσπαθούσε να τους εξηγήσει ότι η απελευθέρωση μιας πατρίδας
προϋποθέτει την απελευθέρωση του ανθρώπου"

Πάλι, ο Ζενέ κάνει λάθος,
που είναι η κολυμβήθρα του Σιλωάμ,
για την απελευθέρωση ανθρώπου;
εκεί όπου η πατρίδα στενάζει.
Μετά, η απελευθέρωση μίας πατρίδας
διαλύει τον φαύλο κύκλο των προυποθέσεων.

At 5:56 πμ, Anonymous said...
gb eisai poly noumero re file. Ti malakies einai aftes pou grafeis se ksena blog; Mipos perimeneis na pareis kai to nobel poihshs;

At 10:40 πμ, gb said...
Τι σε πείραξε ρε ανώνυμε, Νουμ,5.56;
σου θίξανε τα ιερά και τα όσια του Ζαν Ζενέ; Πιθανόν να μή καταλαβαίνω τί εννοεί όταν η "ελευθερία τού.. προυποθέτει την ελευθερία τού.."
γι αυτό, όπως λέει και ο ιχνηλάτης
"υφίστανται διακρίσεις και κοινωνικόί αποκλεισμό στις πλέον ανεπτυγμένες δυτικές κοινωνίες σήμερα" και επιπλέον δίνουν τα άλλοθι να συνεχίζουν τον β'Π.Π.
Αν η συνείδηση και οι γνώσεις μας δεν αρκούν για να καταλάβουμε το μερίδιο της ευθύνης ενός εκάστου στον πόλεμο της Μ.Ανατολής, φυσικά δε μπορούμε να συμβάλλουμε στην ειρήνη, πραγματικότητα η οποία βοά και φαίνεται.
Aπό "Διαστάσεις"
--------------

tsopanis said...
GB eisai poly noumero re file. Ti malakies einai aftes pou grafeis se ksena blog. Sto leo edo gia no to diavaseis prota kai meta na to sviseis, kai oxi na menei monimo se kapoio allo blog.
Oi poihtikes sou ikanotites einai to ligotero athlies. H dithen ritoriki sou einai aplos ...mi yparxousa. An den exeis kati na peis voulose to epitelous, arketa...
04 Νοέμβριος, 2006 07:43

14 Νοέμβριος, 2006 23:33
gb said...
@tsopanis, tsopanis eisai kai fainesai, gia 2 logous, giati xrisimopoieis metaforika kai ypotimitika th lexi pou xaraktirizei ena spoudaio epagelma kai 2o giati eisai ena anwnymo
0-nikό, opws fainetai sto profile sou.
"se ksena blog", to exeis xanagrapsei auto kai prodidesai..
askopws. Sou euhomai oti kalutero kai oplisu me psihraimia an thes i dimosiografia na mi katantisi na diavazetai apo provata kai esu na mh metatrapeis apo ti Kirki se pig-tsobano. To sholio sou, oso pernaei apo to cheri menei stin aiwniotita.

ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ συνείδηση καί χωματερή Θεσσαλονίκης.

από: gb Ιανουαρίου 2nd, 2007
Επειδή η δημόσια υγεία δεν είναι τοπικό θέμα αλλά εθνικό, μήπως εσείς γνωρίζεται εθνικό φορέα να επιμελείται; ανάλογων σκανδάλων! όταν προφανέστατα, όπως γράφετε,
ο τοπικός φορέας αμελεί.
Βέβαια είναι σωστό όταν υπάρχουν π.χ. 400 χωματερές η “καλύτερη” λύση είναι η σαλαμοποίηση και η ανάθεση τους σε άρχοντες αντί υπαλλήλους.

Σχόλιο από: gb Ιανουαρίου 3rd, 2007
Χωματερή Θεσσαλονίκης και Οικολογική Συνείδηση. «Απίστευτη η προχειρότητα» ... των τοπικών φορέων, Απίστευτη και η προχειρότητα του οικολογικού σχολιασμού. Δίς υποτιμημένη η νοημοσύνη των πολιτών. Ερώτημα πρώτον, πώς δημιουργήθηκε η πυρκαγιά ή ποιοί ωφελούνται από αυτήν. Παράδειγμα, θεωρείται ότι η αξία γής ανάλογα με τις μετοχές ανεβοκατεβαίνει όπως ο χρηματιστηριακός δείκτης. Προφανώς με τη πυρκαγιά στις χωματερές και με τον «οικολογικό» θόρυβο η τιμή προσφοράς των ιδιοκτητών χαμηλώνει σε μία περίοδο πιθανής πολεοδόμησης περιοχών εκτός σχεδίου. Άλλο παράδειγμα, στο οποίο η πυρκαγιά είναι το πιόνι, Η πιθανή σύγκρουση συμφερόντων, της επένδυσης υγειονομικής ταφής με το παζάρεμα της από μηχανισμούς νομής. Τρίτο παράδειγμα, αν υποθέσουμε ότι έχει καταστραφεί ... Δείτε περισσότερα

Χωματερή Θεσσαλονίκης και Οικολογική Συνείδηση.
«Απίστευτη η προχειρότητα» … των τοπικών φορέων,
Απίστευτη και η προχειρότητα του οικολογικού σχολιασμού.
Δίς υποτιμημένη η νοημοσύνη των πολιτών.
Ερώτημα πρώτον, πώς δημιουργήθηκε η πυρκαγιά ή ποιοί ωφελούνται από αυτήν.
Παράδειγμα,
θεωρείται ότι η αξία γής ανάλογα με τις μετοχές ανεβοκατεβαίνει όπως ο χρηματιστηριακός δείκτης. Προφανώς με τη πυρκαγιά στις χωματερές και με τον «οικολογικό» θόρυβο η τιμή προσφοράς των ιδιοκτητών χαμηλώνει σε μία περίοδο πιθανής πολεοδόμησης περιοχών εκτός σχεδίου.
Άλλο παράδειγμα, στο οποίο η πυρκαγιά είναι το πιόνι,
Η πιθανή σύγκρουση συμφερόντων, της επένδυσης υγειονομικής ταφής με το παζάρεμα της από μηχανισμούς νομής.
Τρίτο παράδειγμα, αν υποθέσουμε ότι έχει καταστραφεί η βόσκηση στη περιοχή,
λογικό βρίσκω να καταπατηθεί και να δημιουργηθεί οικιστική περιοχή χωρίς ιδιοκτήτες με χαμηλό κόστος.
Καλές οι οικολογικές προθέσεις αλλά επικίνδυνες όταν κουβαλάνε νερό σε αλλότριους μύλους συμφερόντων.
Λογικό θεωρείται η μόλυνση να έχει τοπική μορφή, αλλά δεν είναι λογικό
η οικολογία να είναι μόνο ανατολικής ή μόνο δυτικής Θεσσαλονίκης
Κάθε γεγονός αφορά ολόκληρη τη πόλη, δεν ταιριάζει να πάρουμε τις κεραίες από Χορτιάτη και να τις πάμε στη Νεοχωρούδα.
Το οικολογικό σύνθημα, δράσε τοπικά σκέψου παγκόσμια δεν παραφράζεται
«δράσε σε Ταγαράδες σκέψου μόνο Ανατολική Θεσσαλονίκη», Αλλωστε, κακώς τιτλοφορείται ως χωματερή «Ταγαράδων», διότι τα σκουπίδια είναι της Θεσσαλονίκης (άν όχι έλλάδος)και η χωματερή είναι ομώνυμη με τα σκουπίδια του θύτη-δράστη.
Εν τέλει κάθε γεγονός μόλυνσης δεν αφορά μόνο τον κίνδυνο από το γεγονός, αλλά κυρίως την ευκαιρία να κατανοηθεί δημόσια η επιστημονική σημασία του γεγονότος. Αυτό δεν επιτυγχάνεται, αντιθέτως υπονομεύεται όταν παραπέμπουμε σε ελαφρά δημοσιεύματα τοπικών εφημερίδων ή λαϊκές δοξασίες που αναπαράγονται με παπαγαλάκια χρηματιστηριακού τύπου ή με ράδιο αρβύλα.

ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ , η Θεσσαλονίκη για τη Κρήτη,

Θεσσαλονίκη .. 2006-12-11 07:49:59
Νομίζω ότι οι φωτογραφίες αποκαλύπτουν την αφετηρία μίας κρίσης σημαντικής σε παγκόσμιο επίπεδο.
Ο πραγματικός κίνδυνος βρίσκεται στην επίγνωση των πολιτικών και στις γνώσεις των Κρητικών αρχικά, των Ελλήνων και των κατοίκων όλης της Ανατολικής Μεσογείου για την προοπτική που ανοίγεται για κάθε μία επιλογή ανάπτυξης με οικολογικά και τουριστικά κριτήρια (α’ φωτό), να αντιστοιχεί μία διαφορετική επιλογή διακομετακομιστικής ανάπτυξης (β’ φωτό).
Το αποτέλεσμα προκύπτει εύλογα, οι Κρήτες να διαιρεθούν με βάση τις προαναφερόμενες επιλογές οι οποίες να υπερβούν άλλες πολιτικές διαφορές και να προκαλέσουν ανεπανόρθωτη σύγχιση στη πολιτική τους παιδεία.
Αυτό το κέρδος, είναι το κρυφό κέρδος, μη χρηματικό αλλά το σημαντικότερο για μια επένδυση το οποίο πληρώνουν οι ιθαγενείς. Αξίζει, οι ευαίσθητοι άνθρωποι να μη γίνονται «λαγοί» που τους ακολουθούν κρυμμένοι και ισχυροί κυνηγοί.

Θεσσαλονίκη 2006-12-11 12:05:26
Τη Κρήτη τη θέλουμε νησί ειρήνης τώρα που γίνεται αυτή η επίθεση με αόρατους "αλεξιπτωτιστές" .
Είναι μία επίθεση στον πατριωτισμό ανεξαρτήτως κομματικής συμπάθειας στη περίοδο των εκλογών, ανεξαρτήτως απόψεων για διεθνείς συμμαχίες.
Δεν μπορούμε να φερόμαστε όπως οι Ινδιάνοι αντάλλαξαν τα καθρεφτάκια του Κορτέζ.
Οι πολιτικοί απ' όλες τις πλευρές
εκτός απο τις οικολογικές απόψεις να εκτεθούν και να εξηγήσουν τις γεωπολιτικές επιπτώσεις των αποφάσεων.
Δε θέλουμε να δούμε τους Κρήτες να τους διαιρούν, όπως συμβαίνει σε πολλά νησιά, και να χρεώνονται δυσανάλογα ασήκωτα βάρη παγκόσμιων γεωπολιτικών ανακατατάξεων.

Θεσσαλονίκη, 2006-12-11 06:41:40
Νομίζω ότι άν υπάρξει πραγματική ανάγκη μπορεί να εξυπηρετηθεί καλύτερα από τη Βόρεια-Δυτική Ελλάδα.
Εχει συνεξεταστεί αυτή η εκδοχή; ή ο διακομεταμιστικός σταθμός θέλει οπωσδήποτε να κάνει "διακοπές" στη Μεσσαρά;

"ΦΙΜΩΤΡΟ" ; το αντίθετο Ελεύθερη έκφραση ;

Αν καταλαβαίνω σωστά κ. Μίχα, η Δημοσιοποίηση της έκθεσης είναι αυτή που ενοχλεί;
Ενώ ο ύπουλος αδιαφανής τρόπος αντίδρασης και Φίμωσης της έκφρασης άλλων φυλών, εθνοτήτων ή κρατών θεωρείται πιό αποδεκτός;
Το Μήνυμα είναι ο Τρόπος αντίδρασης, διαφανής ή ύπουλος, όχι τό περιεχόμενο, διότι οι αλήθειες είναι πολλές και στην αλήθεια φτάνεις και από λάθος δρόμο, αρκεί να είναι διαφανής,δημόσιος, με κανόνες,εύ αγωνίζεσθαι, or fair play! Comment by gb — 5 January, 2007

Βεβαίως, μακροπρόθεσμα όμως φέρνει σε δύσκολη θέση την “φιλελεύθερη” πτέρυγα της κρατικοδίαιτης οικονομίας, οπότε από σκοπιμότητες δύσκολη η ανταπόκριση στο αίτημα σας.Comment by Αλληλοκατανόηση — 6 January, 2007

συνεχίζεται ...

“Ο νεοσυντηρητισμός υποχωρεί;” * μία απάντηση,

από: gb Ιανουαρίου 9th, 2007

Είτε πρώην τροτκιστές, είτε πρώην σταλινικοί , μικρή σημασία έχει. Η ανάδειξη τους μάλλον οφείλεται στη παραγωγή πολιτικών , ασχέτως αν συμφωνεί ή διαφωνεί κανείς, πιθανότατα δέ με αυτές επιβλήθηκαν σε ένα ομολογουμένως ανταγωνιστικό περιβάλλον. Επίσης στο άρθρο, εμφανίζονται μάλλον επηρεασμένοι από τον Χέγκελ, τον Α.Σμίθ και ώς μιμητές που «υποκατέστησαν» θεωρίες και διαστρέβλωσαν τον Τρότσκυ.
Από πουθενά δεν προκύπτει ότι το ’89 πίστεψαν ότι «επήλθε η στιγμή της πλήρους νίκης», μάλλον θεωρούν ότι αλλάζει το σκηνικό του μεταπολεμικού Ψυχρού Πολέμου και διαμορφώνουν πολιτικές τύπου Μακιαβέλι, ο οποίος διδάχθηκε από την εποχή και τα αποτελέσματα της πολιτικής ... τού Σαβοναρόλα.
Πράγματι, παραμένει ερωτηματικό η υποχώρηση των “νεοσυντηρητικών”, όπως λέει και ο τίτλος.

* "Νεοσυντηρητισμός", ηγετική πολιτική ομάδα στις ΗΠΑ.
"Η υποχώρηση του νεοσυντηρητισμού;" από Ν.Κοτζιά

Hμερολόγια πολιτικής

gb said...
Ενίοτε, παραλείπονται οι πικρές αλήθειες και οι αμφιβολίες,
περισεύουν οι κολακείες και οι αυθεντίες,μερικές φορές.


11/1/07 8:28 πμ
Τι χάνουμε και τί κερδίζουμε στη τέχνη της συζήτησης.
http://mimisandroulakis.blogspot.com/2007/01/blog-post.html

ΔΩΡΕΑΝ(;) ΠΑΙΔΕΙΑ και.. ΥΒΡΙΣ στι Δίκτυο ,

από: gb Ιανουαρίου 6th, 2007 at 11:09

Σε λογικά επιχειρήματα είναι δύσκολο να φέρει κάποιος αντίρρηση”, ακριβώς, φαίνονται λογικά, να δούμε όμως άν αποδεικνύονται ώς πραγματικά ή παρασκευασμένα.

Πρωτύτερα όμως θέλω να σάς συμπαραταχθώ και να να ζητήσω συγνώμη για την προσωπική προσβολή εκ μέρους του ανώνυμου,
ο οποίος αναίτια προσβάλει και διαχωρίζει “βολεμένους και μεταρυθμιστές”, αναρωτιέμαι πόθεν προέρχεται ο ανώνυμος αναμάρτητος.
Το θέμα είναι σοβαρό, το Diablog, οφείλει να ζητήσει συγνώμη και να αφαιρέσει το προσβλητικό σχόλιο.

Σχόλιο από: gb Ιανουαρίου 6th, 2007 at 11:29
Είναι λογικό επιχείρημα; κ. Θ.Λαζαρίδη και μάλιστα τιθέμενο ώς απροϋπόθετο και αυτονόητο, πρίν από την παράθεση αναλυτικών επιχειρημάτων;
Λέτε, “οι εύποροι βάζουν «8» στον κρατικό κορβανά και παίρνουν από αυτόν «5». Οι άποροι βάζουν «2» και παίρνουν και αυτοί «5». Αυτός είναι ο λόγος που παραδοσιακά η αριστερά ευνοεί τη «δωρεάν» παιδεία.”
Κατ’αρχήν η Αριστερά θεωρείται αριστερά και η Δεξιά θεωρείται δεξιά επειδή μιμούνται το αγγλικό πολιτικό σύστημα της βιομηχανικής τεχνολογικής επανάστασης και συχνά επειδή η “Δεξιά” δεν γνωρίζει τί ποιεί η “Αριστερά”.
Το μαθηματικό θεώρημα “οι εύποροι βάζουν 8 και παίρνουν 5″ είναι λάθος, διότι και σε κουτσουρεμένο αστικό σύστημα, “τα λεφτά πάνε στα λεφτά”, ήτοι τα 8 γίνονται 16 και όσοι “άποροι” βάζουν τα 2, άντε να γίνονται 3.
Μή πάμε και παραπέρα, πώς γίνονται τα 8 και πώς γίνονται τα 2, διότι αναγκαστικά λύνουμε το άλυτο θεώρημα του Γκάντι, πώς γίνεται ο πλούτος χωρίς κόπο.

Σχόλιο από: diablog Ιανουαρίου 6th, 2007 at 11:36
Το ανώνυμο σχόλιο διαγράφηκε ως υβριστικό και άρα αντίθετο με την πολιτική δημοσίευσης του ιστολογίου. Σχόλιο από: gb Ιανουαρίου 6th, 2007 at 13:38
@R.W. Προφανώς η μόρφωση ανήκει στη πλευρά του δικαίου και της αληθείας (VERITAS), άλλως θεωρείται παραμόρφωση και υπάλληλος της νομής εξουσίας (auctoritas), σε οποιοδήποτε άδικο σύστημα ώς συνιστώσα και διέξοδός του.
Χωρίς πλούτο με κόπο δεν προκόβει Ανάπτυξη, το γνωρίζουν καλύτερα απ’όλους οι παροικούντες στην αντίδραση δεξιάς και αριστεράς.
Πάντως δεν περιγράφετε την αστική τάξη αλλά μάλλον τα κατάλοιπα της φεουδαρχίας που συνδέουν την υποανάπτυξη με την επιβίωση τους, τα οποία καλά κρατούν στη σύγχρονη εποχή.

Βιογραφικό Δοκίμιο

gb said...
Aυτό δεν είναι απολογισμός,μόνο.
Αυτό είναι ένα πετυχημένο
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΟΚΙΜΙΟ ,μπλογκέρισα!
Ανοιξες σχολή. "συμπατριώτισα".


"Απολογισμός του πρώτου χρόνου" by eleni63

ΑΝΕΚΤΙΚΟΤΗΤΑ, πότε αίρεται, οι κίνδυνοι!

gb said...
Αν προβλέπει σωστά ο Χέτζις
Όταν λέει "Η χριστιανική Δεξιά στις ΗΠΑ των Φάουλελ και Ρόμπερτσον,
δεν πρέπει να γίνει άλλο ανεκτή",
η μή ανοχή μας σώζει.
Αν κάνει λάθος,
γκρεμίζει την ανοχή
και τελειώνει σαν της Βαϊμάρης την εποχή.
Αυτός είναι σίγουρος για τον εαυτό του,
ποιός ρισκάρει στο μεσιανισμό του;

O XΡONOΣ στη Φυση και στη Πόλη.

gb said...
Yπάρχει ο χρόνος ο δεμένος με τη Φύση, όπου οδηγώντας ή πεζή, κάθε λεπτό ή πεντάλεπτο, εναλλάσσεται το τοπίο και κεντρίζει τα αισθήματα
Λέγεται ότι η ελληνική φιλοσοφία και ο διαλεκτικός της χαρακτήρας πηγάζει και εμπλουτίζεται συνεχώς από το χιλιόμορφο φυσικό περιβάλλον άπειρων αισθήσεων, οπτικών,
γεύσεων,οσμών και ήχων.
Ο άλλος χρόνος, του μεταφυσικού τοπίου με τις αχανείς στέπες και τους απέραντους ωκεανούς προκαλεί λιγότερο ατομικά συναισθήματα και υιοθετεί αυστηρότερες θεόητες.
Επίσης,
η αρχιτεκτονική-πολεοδομία έχει δύο χρόνους διαφορετικούς, ο ανατολίτικος, ο δισδιάστατος, και ο άλλος ο δυτικότροπος με την προοπτική, με την αλυσίδα παραγωγής(βλ. Τσάπλιν,"Μοντέρνοι καιροί".
Διαφορετικά αισθήματα φέρνει ο ένας, διαφορετικά ο άλλος .....9/1/07 15:15

"The Acceptance of Time" by pixie, Ranias blog.

Carpe diem

gb said...
Πότε πότε αρπάζω τη μέρα μου
σαν νάναι η τελευταία,
χάνω τη μέρα μου όταν ξεχνάω
πού πηγαίνω,
τελειώνει η αντοχή
πρίν να τελειώσει η μέρα!

Εύκολα πηδιέται ένας πήχυς,
αλλά η Ζωή θέλει αντοχή
όχι επίδειξη,
έχει πολλά εμπόδια η ζωή
τους πρώτους πήχεις χαμηλά,

μπερδεύονται όσες ενδιαφέρονται

Από τό θέμα "ο πήχυς", ladybug.

ΕΠΑΙΝΟΣ ή ΤΙΜΩΡΙΑ;

Επαινος ή Τιμωρία;

Οταν τα οφέλη από τη Δημόσια Υγεία θεωρούνται ευπρόσδεκτα και πανθομολογούμενα, η ελευθερία του καταναλωτή να βλάψει τα δικαιώματα του πιθανόν να έχει αχανή όρια.
Το κράτος Λεβιάθαν, θεόστραβο πλέον σαν τον Κύκλωπα, ξεγελιέται εύκολα από τον πανούργο Οδυσσέα, και τό έρμο κοπάδι χάνεται.
Το σύγχρονο κράτος ψάχνει στα τυφλά τις ράχες των προβάτων,ενώ οι κίνδυνοι της δημόσιας υγείας βρίσκονται καλά κρυμμένοι και γαντζωμένοι ανάποδα στις κοιλιές τους. Το κακό έχει τελεστεί και αυτός μένει με τη τιμωρία στο χέρι!
Νά τώρα μία συνταγή με το σκύλο χορτάτο και τη πίτα ολόκληρη.
Αντί το κράτος να ασχολιέται εκ των υστέρων με τη νεκροψία του εγκλήματος, και να τρέχει να τιμωρεί την "ψυχή" που δεν έχει, με απίθανο γραφειοκρατικό κόστος,
άς κάνει ετούτο άν μπορεί,
να κάνει έρευνα και να επιβραβεύει όσους έχουν καλή ποιότητα,(σε συνάρτηση με τό κόστος βέβαια).
βλ. Θ.Πελαγίδη, ευμάρεια και δημόσια υγεία

ΞΕΡΑ-ΧΛΩΡΑ

ΞΕΡΑ-ΧΛΩΡΑ.
Εκτός από τη "προπαγάνδα και τό φοιτητικό κίνημα", εντός των οργανισμών των ΑΕΙ υφίστανται λιγότερο ή περισσότερο δημιουργικές καταστάσεις.
Ο διάλογος δυστυχώς, κινείται μεταξύ μαύρου-άσπρου και από τις δύο αντιμαχόμενες πλευρές. Οι δημιουργικές καταστάσεις είναι σχεδόν αξεδιάλυτες από τις αντιδραστικές, όπως μία ευαίσθητη χειρουργική επέμβαση.
Είναι προφανές ότι οι "μόνιμοι" θίγονται λιγότερο σε κάθε περίπτωση, ενώ οι συμβασιούχοι ερευνητές,μέρος των οποίων μοχθεί δημιουργικά μέσα σε αυτές τις αντίξοες συνθήκες προβλέπεται να εξοντωθεί χωρίς τη πολυτέλεια αξιολόγησης.
Οσοι τάσονται υπέρ ή κατά της Αναθεώρησης του άρ.16, άς σκύψουν προσεκτικά μη κάψουν τα ξερά με τα χλωρά. Θέλει κόπο να ξεχωρίσει η ήρα από το στάρι.
Ολοι έχουν μετατραπεί σε "Ναπολέοντες" αφ'υψηλού, όπως και ο Ξέρξης από τό όρος Αιγάλεω παρακολουθεί την μάχη μαζί με την ήττα. Αυτή η μάχη έχει μόνο "στρατηγούς",
λείπουν οι τυφεκιοφόροι.
Οσο γίνεται επίκληση Αξιολόγησης και ταυτόχρονα μετατίθεται σε αόριστο χρόνο, τόσο οι προθέσεις δεν έχουν το ποθητό αποτέλεσμα.
Είμαστε πολλοί αυτοί που επιθυμούμε να επιβιώσουν τα δημιουργικά πρόσωπα, αντί εντός ενός διχαστικού κλίματος να αναπαραχθούν μετριότητες εκατέρωθεν.

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ;

Οταν ζούσε δεν έμοιαζε με κανέναν,
Το ταλέντο του είναι η αμεσότητα.
Γράφει βιβλία σαν μπλογκεράς,
είναι κάτι σαν τον Αη Γιάννη, Πρόδρομος,
πολλοί θέλαν τη κεφαλή του επί πίνακι.
Δεν έχει σημασία τί λέει αλλά πώς και με θάρρος το λέει!

"Παρουσιάζω τον κόσμο μ'ένα διαφορετικό βλέμμα
απ'ότι μας έμαθαν στο σχολειό ή στο στρατό.
Πιστεύω πώς ο καθένας έχει δικαίωμα να βλέπει την κοινωνία με το δικό του βλέμμα.

Ποιός είναι;

"Σήμερα τεμπελιάζω και γιαυτό αντί να γράψω κάτι δικό μου, θα παρουσιάσω ένα (ελπίζω) άγνωστο άρθρο που δημοσιεύτηκε τον Νοέμβριο ..... Ομως πρίν επαναδημοσιεύσω το άρθρο θα ήθελα να προσθέσω λίγες παρατηρήσεις ...."

Δεν μοιάζει;

Οι νομείς της εξουσίας και ο κύκλος του Ποπήλιου!

Λένε,
μας εκμεταλεύονται όλους εμάς
να γίνουμε κυβέρνηση να πάρουμε το κράτος
να δούμε άσπρη μέρα.
συνεχίζουν να εργάζονται για τ' αφεντικά
βοηθάνε και στα κρατικά.
ένα λύνουν ένα παίρνουν
δέκα οι άλλοι καταφέρνουν.

Ο καλύτερος τρόπος
να κυβερνηθεί ο τόπος,
ο πολιτικός να αγαπά το κόσμο
να τον βοηθά μέ όποιο μέσο
κάθε λύση για το κακομοίρη
λεωφόρος για τη λιμουζίνα.

Ποιό κάνει τη μάνα;
-τό χίλια να τη κάνει
-γιατί εγώ, το ένα να τη κάνει
-γιατί; το εκατό να κάνει τή μάνα
όλοι μαζί,
-τό ένα του Τσάβες να κάνει τή μάνα.

Οι ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ της ΕΥΡΩΠΑΙΚΗΣ ΔΙΕΥΡΥΝΣΗΣ δεν αφορούν ΟΛΟΥΣ ΕΞΙΣΟΥ

Από τις ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ της ΕΥΡΩΠΑΙΚΗΣ ΔΙΕΥΡΥΝΣΗΣ μπορούμε να ωφεληθούμε.

Τί έκανε η ελληνορωμαϊκή αυτοκρατορία όταν μεγάλωσε και διευρύνθηκε πολύ;
Εγινε Πολυκεντρική,
Με τέσσερις Αυτοκράτορες,
Με δύο Πρωτεύουσες!
Μία διεθνή γλώσσα!
Αν δεν μπορούμε να αποτρέψουμε τις κατακτήσεις της διεύρυνσης,
άς προετοιμαστούμε επαρκώς. Το ιστορικό παράδειγμα υπάρχει, όσοι το κατανοούν χωρίς να το αντιγράφουν, μπορούν και να τα καταφέρουν.


βλ. Ελίζα Παπαδάκη, τρίτη άποψη.
Η δύσκολη, μεγάλη Ευρώπη. Μπροστά στην ανάγκη πολιτικών μεταρρυθμίσεων.
.... Η δυναμική της διεύρυνσης, που θεμελιώθηκε στο όραμα για την επανένωση τής επί δεκαετίες διχασμένης από τον Ψυχρό Πόλεμο ηπείρου μας, έχει εξασθενήσει. Το ίδιο και η εμπιστοσύνη των Ευρωπαίων πολιτών στην προοπτική της μεγάλης πλέον Ένωσης", 3/1/2007

«Είναι ευχάριστη έκπληξη που το βιβλίο μου έχει απήχηση και στην Αθήνα», είπε με μάλλον φλεγματικό βρετανικό χιούμορ ο Μαρκ Μαζάουερ, σε κατάμεστη - είχε και πολλούς ορθίους - αίθουσα του Χρηματιστηρίου Αθηνών. Εκεί έγινε η παρουσίαση του βιβλίου του «Θεσσαλονίκη - Πόλη των φαντασμάτων» (Εκδ. Αλεξάνδρεια), με Αλιβιζάτο, Καραπιδάκη, Τσίμα, Φυντανίδη στο πάνελ. Υποδηλώνοντας, ίσως, ότι και η Ιστορία έχει το δικό της χρηματιστήριο αξιών, όπου αναπόφευκτα αλλάζουν κάποτε και τα βαριά χαρτιά... Έτσι από τη Θεσσαλονίκη των προσφύγων του Γιώργου Ιωάννου πάμε στη Θεσσαλονίκη με τη βαριά ιστορία που έχει συστηματικά αποσιωπηθεί γιατί - τι παράξενο! - ήταν επίσης εβραϊκή και οθωμανική. «Σήμερα η Ελλάδα δεν είναι στην περιφέρεια. Είναι στο κέντρο της Ευρώπης», είπε ο Μαζάουερ, επισημαίνοντας ότι το γήπεδο τώρα δεν είναι η Δυτική Ευρώπη, αλλά η Ευρασία. Οι σημαντικές για το μέλλον της Ευρώπης περιοχές ήταν και στην παλιά Θεσσαλονίκη ο ζωτικός της χώρος. Οι εμπορικοί δρόμοι ξανάνοιξαν με το τέλος του Ψυχρού Πολέμου - μαζί ανοίγουν και τα μάτια μας: «Η ελληνική ιστορία διαστέλλεται. Είναι σημαντικό να βλέπουμε ορισμένα κομμάτια της μουσουλμανικής και εβραϊκής ιστορίας ως κομμάτια της ελληνικής διαδρομής», τόνισε ο σπουδαίος ιστορικός. Γιατί να διαφωνήσεις;
ΤΑ ΝΕΑ , 12/01/2007 ,

gb ... said
Γιατί η ΙΣΤΟΡΙΑ στην ιστοσελίδα σας δε περιλαμβάνει
τη περίοδο 1500-1920 ?
ΔΕΝ πρέπει να είμαστε Υπερήφανο γι αυτή τη περίοδο?
Χαίρομαι για την ιστοσελίδα σας.
Οπως φαίνεται απο το παρακάτω μήνυμα του Σελάμι απο τη Νίγδη με καταγωγή απο Γρεβενά, υπάρχει ορθόδοξη εκκλησία σε χωριό της Νίγδης και πόσα άλλα απο τη περίοδο 1500-1920.
............
" Hi,
i am from Turkey my grandparents came from Greece (Grevena Kivotos). Now we are living at yesilburc village, at north of nigde. 5 km far from city centre. Greeks were used to live in our village before 1923. I think village's name was Dene before 1923 but i am not sure. I would like to know where, habitants of our village has gone? where they live in Greek now? I would like to know the history of my village and around. There is a church in my village what it's name? if anyone could answer my questions i would be glad. I hope we will meet one day."

ΠΟΛΙΣ και ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΠΟΛΙΤΗ

Σωκράτης ο κώνιαλης λέει στον Γλαύκωνα,
στους τελευταίους στίχους στην ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑ.

Δεν έχομε τώρα πιά αρκετά συζητήσει τα προβλήματα
πού αναφέρονται στην πόλη αυτή (την Θεσσαλονίκη)και στον άνθρωπο πού της μοιάζει;
γιατί θαρρώ πώς κι' αυτός έγινε ορατός,
τί λογής ημπορούμε να ειπούμε ότι πρέπει αυτός να είναι.
-Γλαύκων: Oλοκληρωτικά ορατός, είπε'
και το ερώτημα πού μού επρόβαλες συζητήθηκε, θαρρώ, έως το τέλος.-


ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑ,
ή περί Δικαίου Πολιτικός,
Κ.Δ.Γεωργούλη-εκδ Ι.Σιδέρη.

ΧΩΜΑΤΕΡΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ και ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ.

Χωματερή Θεσσαλονίκης και Οικολογική Συνείδηση.

«Απίστευτη η προχειρότητα» .... των τοπικών φορέων για την πυρκαγιά σε χωματερή,
Απίστευτη και η προχειρότητα του οικολογικού σχολιασμού.
Δίς υποτιμημένη η νοημοσύνη των πολιτών.
Ερώτημα πρώτον, πώς δημιουργήθηκε η πυρκαγιά ή ποιοί ωφελούνται από αυτήν.
Παράδειγμα,
θεωρείται ότι η αξία γής ανάλογα με τις μετοχές ανεβοκατεβαίνει όπως ο χρηματιστηριακός δείκτης. Προφανώς με τη πυρκαγιά στις χωματερές και με τον «οικολογικό» θόρυβο η τιμή προσφοράς των ιδιοκτητών χαμηλώνει σε μία περίοδο πιθανής πολεοδόμησης περιοχών εκτός σχεδίου.
Άλλο παράδειγμα, στο οποίο η πυρκαγιά είναι το πιόνι,
Η πιθανή σύγκρουση συμφερόντων, της επένδυσης υγειονομικής ταφής με το παζάρεμα της από μηχανισμούς νομής.
Τρίτο παράδειγμα, αν υποθέσουμε ότι έχει καταστραφεί η βόσκηση στη περιοχή,
λογικό βρίσκω να καταπατηθεί και να δημιουργηθεί οικιστική περιοχή χωρίς ιδιοκτήτες με χαμηλό κόστος.
Καλές οι οικολογικές προθέσεις αλλά επικίνδυνες όταν κουβαλάνε νερό σε αλλότριους μύλους συμφερόντων.
Λογικό θεωρείται η μόλυνση να έχει τοπική μορφή, αλλά δεν είναι λογικό
η οικολογία να είναι μόνο ανατολικής ή μόνο δυτικής Θεσσαλονίκης
Κάθε γεγονός αφορά ολόκληρη τη πόλη, δεν ταιριάζει να πάρουμε τις κεραίες από Χορτιάτη και να τις πάμε στη Νεοχωρούδα.
Το οικολογικό σύνθημα, δράσε τοπικά σκέψου παγκόσμια δεν παραφράζεται
«δράσε σε Ταγαράδες σκέψου μόνο Ανατολική Θεσσαλονίκη», Αλλωστε, κακώς τιτλοφορείται ως χωματερή «Ταγαράδων», διότι τα σκουπίδια είναι της Θεσσαλονίκης (άν όχι έλλάδος)και η χωματερή είναι ομώνυμη με τα σκουπίδια του θύτη-δράστη.
Εν τέλει κάθε γεγονός μόλυνσης δεν αφορά μόνο τον κίνδυνο από το γεγονός, αλλά κυρίως την ευκαιρία να κατανοηθεί δημόσια η επιστημονική σημασία του γεγονότος. Αυτό δεν επιτυγχάνεται, αντιθέτως υπονομεύεται όταν παραπέμπουμε σε ελαφρά δημοσιεύματα τοπικών εφημερίδων ή λαϊκές δοξασίες
που αναπαράγονται με παπαγαλάκια χρηματιστηριακού τύπου ή με ράδιο αρβύλα.

Δημόσια υγεία και χωματαρές
Σχόλιο από: gb Ιανουαρίου 2nd, 2007 at 23:03 σε Diablog

Επειδή η δημόσια υγεία δεν είναι τοπικό θέμα αλλά εθνικό, μήπως εσείς γνωρίζεται εθνικό φορέα να επιμελείται; ανάλογων σκανδάλων! όταν προφανέστατα,όπως γράφετε,ο τοπικός φορέας αμελεί!
Βέβαια είναι σωστό όταν υπάρχουν π.χ. 400 χωματερές η “καλύτερη” λύση είναι η σαλαμοποίηση και η ανάθεση τους σε άρχοντες αντί υπαλλήλους.

Προσθήκη-
"…Η Ρώμη ήταν γεμάτη από βωμούς, ιερούς τόπους, παλαίστρες, οικοδομήματα που κανένας νόμος δεν μπορούσε ν’ απαλλοτριώσει. Ο Καίσαρ και πολλοί άλλοι αυτοκράτορες είδαν τα σχέδιά τους για έργα κοινής ωφέλειας και προ παντός την διόρθωση του ρεύματος του Τίβερη ν’ ανατρέπονται μπροστά σ’ αυτά τα εμπόδια. Για να εκτελέσει" (όχι βέβαια τα "ανόητα") τα μεγαλοφυή σχέδιά του ο Νέρων μοναχά ένα μέσον είχε, την πυρκαγιά…" Ο.Ο.Δ.Ε.,"Ο εμπρησμός της Ρώμης".
Η πυρκαγιά σχεδόν πάντα καίει! τη Πόλη όταν εμποδίζουν οι Νόμοι!
Στη πραγματικότητα παίρνει φωτιά το κράτος δικαίου,
και στίς στάχτες δεν θεμελιώνεται η οικολογική συνείδηση,
χρειάζεται η επιμήθεια στερνή γνώση για να μετουσιωθούμε σε προμηθείς πολίτες συνειδητούς.

BIBΛIΟ, "δεν έγινε αποχουντοποιηση",δικαστική ....

"Ο Αρειος Πάγος, ο θεσμός και τα πρόσωπα" του επ.εισαγγ. Π. Δημόπουλου.
Με πρώτη ανάγνωση της ιστορίας μοιάζει σωστός ο "αφορισμός" της μεταπολίτευσης.
Αραγε, αν γινόταν αποχουντοποίηση μπορούσε να αναβιώσει ένα καθεστώς όμοιο με αυτό πρό του '67;
Αν γινόταν αποχουντοποίηση μπορούσε να επανέλθει ο θεσμός της Βασιλευομένης Δημοκρατίας;
Αν γινόταν αποχουντοποίηση μπορούσε να κυριαρχήσει ένα λαϊκό μονοκομματικό καθεστώς; κτλ.
Η συνέχεια του κράτους υπερίσχυσε σε όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα.
*Ωστόσο, η γενηά που ανδρώθηκε τη δεκαετία του '60 πολέμησε μετά μανίας τη γενηά του '30, "σκότωσε τ'άλογα όταν γέρασαν" με το πρόσχημα του παρωχημένου. Δεν έμαθε ποτέ τί σημαίνει εμπειρία, λάβαρο της ο αποκλεισμός.
Στελέχη αγωνιστικά και δοσίλογοι υπήρξαν και από τις δύο πλευρές.Ποτέ δεν δικαιολογείται ο αποκλεισμός γενεών, εκτός άν βολεύει η εκδοχή μίας και μοναδικής αλήθειας, το πραγματικό όχημα να μην διελευκανθεί η πραγματικότητα.
Δυστυχώς το κράτος λειτουργεί ώς εκτελεστική εξουσία, πρίν και μετά τη χούντα η οποία ανέδειξε την κορυφή της πυραμίδος. Το κράτος δεν αντιλαμβάνεται το πνεύμα του Συντάγματος περί Διάκρισης των εξουσιών.
Προσπαθούν οι πολιτικοί και επαίρονται ότι ελέγχουν, αλλά υποδουλώνονται σε αυτό.
Προτιμώ ένα βιβλίο από Δικαστικό, να κρίνει την Χούντα, ταυτόχρονα να μας εξηγεί πως λειτουργεί το κράτος χωρίς Βουλή και Δικαιοσύνη. Τότε καταλαβαίνουμε τι σημαίνει αποχουντοποίηση, για τις επόμενες γενεές.

Πράγματι η αποχουντοποίηση που δεν έγινε, άν διαβάζεται σωστά η ιστορία της, είναι διαχρονική, ίσχυε όποτε η εκτελεστική εξουσία κατελαμβάνει τον ζωτικό χώρο τών άλλων εξουσιών, υποβαθμίζει το Σύνταγμα, καταργεί ή δεν αναβαθμίζει τήν Βουλή και δεν σέβεται την ελεύθερη βούληση του πολίτη.

Μετααρθρογραφία
H Bία της ΤΒ και το σύνδρομο της προστασίας,
ή όταν η βούληση διαμορφώνεται μαζικά.

Πάμε Πεζή ;

Τί να ΚΑΝΩ;
Μού αρέσει και αγαπώ το οδήγημα,
τόχω ανάγκη.
Μού αρέσει και λατρεύω το πεζοδρόμιο,
τόχω ανάγκη
(μή πάει το μυαλό σας ώς συνήθως στον βρώμικο συνειρμό, like TV).

Δεν νοιώθω αναγκασμένος
να ζώ με τη σχιζοφρένεια τους,
με τους κτήτορες.
Διαλέγω και τα δύο
οδήγημα και πεζοπορία,
αυτοκίνητο και πεζοδρόμιο,
και κάποιες φορές με το αυτοκίνητο στό πεζοδρόμιο!
Κάποιοι άλλοι διαλέγουν και "ζούν" από την σχιζοφρένεια.
Δευ Ιαν 01, 12:36:49 μμ
"Η τέλεια διαδρομή της Πρωτοχρονιάς"

ΑΤΥΠΗ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & Δημόσια Διοίκηση

Δημόσια Διοίκηση,ΤΟ ΑΤΥΠΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙ,

Αυτό τό ζήτημα που τίθεται με αφορμή την Δημόσια Διοίκηση σαν ένα τεράστιο σχολικό εργαστήριο άτυπης εκπαίδευσης, εκπαίδευσης εξαναγκαστικής και κατασταλτικής, διότι εξαρτά την επιβίωση του υπαλλήλου ώς μαθητευομένου και ώς εκπαιδευτικού θηριοδαμαστή της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Η δημόσια διοίκηση αναβιώνει τον Προκρούστη στο δικαίωμα της έκφρασης και επιτελεί το άτυπο έργο της διά βίου εκπαίδευσης,
επιβάλλει την ισχύ στον ρόλο του διδάσκοντα και τη συνείδηση στον ρόλο του μαθητευόμενου, την ισχύ της παληοσειράς για τη συμμόρφωση των νεωτέρων,
και κινείται εντελώς ανάποδα,
"με το κεφάλι κάτω και τα πόδια επάνω" (Κ.Μάρξ)
ή
"με το κάρο μπροστά και τό άλογο πίσω" (λαϊκή σοφία).

Ούτε οι 14 θέσεις του Γ.Α.Π.,
ούτε οι σοφοί περί του Θ.Βερεμή
έχουν αποτέλεσμα μαγαλύτερο της ασπιρίνης άν δεν απαντάνε σε αυτό το διαρκές βουβό ερώτημα της οργουελικής και καφκικής άτυπης διά βίου εκπαίδευσης από την καθημερινή λειτουργία της δημόσιας διοίκησης.
Αλλωστε όλοι συμφωνούν με τη διαπίστωση, "η λογική σταματάει εκεί όπου αρχίζει η γραφειοκρατία ..", και οι μέν έχουν προσαρμοστεί σε πολυχρονες θητείες και οι δέ σέ ιχυρές δόσεις για τις ανάγκες επιβίωσης.
Σε όσους αρέσει ο ρόλος του υπό-κείμενου ή ο ρόλος αντικείμενου υπεισέρχονται μεσαιωνικές ψυχολογικές θεωρίες και τα σύνδρομα της "στοκχόλμης", για τους άλλους αναμένει η έξοδος από τον παράδεισο με τα πιλάφια.

Το θέμα αφορά τη μετάβαση από το ερώτημα, Aπόδοση στο Δημόσιο;η στό ερώτημα, περί της παιδαγωγικής σημασίας του κρατικού τομέα.

Υ.Γ. Οι δημόσιοι λειτουργοί και οι πολίτες μόνο κάποιοι από κοινού έχουν δυνατότητες να τιθασέψουν το τέρας και να ελευθερώσουν την προμηθεϊκή πριγκίπισα.

ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΛΛΑΔΑ

*Με αφορμή τη σχέση ενοποίησης και βίας.
Αραγε η θανατική καταδίκη του Σαντάμ, ο εμφύλιος στο Ιράκ και ο πόλεμος στην Παλαιστίνη διαμορφώνει τις συνθήκες ενοποίησης της ΝοτιοΑνατολικής Μεσογείου της Ευρώπης σύμφωνα με τη παρακάτω παράγραφο;
"Πριν από τη Συνθήκη της Ρώμης οι κύριες προσπάθειες ενοποίησης της Γηραιάς Ηπείρου (δηλαδή αυτή του Ναπολέοντα στον 19ο αιώνα και του Χίτλερ στον 20ό) βασίστηκαν στη χρήση μαζικής βίας - και ευτυχώς απέτυχαν. ΒΗΜΑ "Ν.Μουζέλης..

Η ενοποίηση από πλευράς αυτών των πολιτικών δυνάμεων που χρησιμοποίησαν τον Ναπολέοντα και τον Χίτλερ, δυστυχώς ή ευτυχώς, επέτυχε.
Αφ ενός η βία του Ναπολέοντα προλείανε καθοριστικά την ενοποίηση των πριγκιπικών κρατιδίων σε έθνη-κράτη τον 18ο αιώνα για να αναπτυχθεί η βιομηχανική επανάσταση, αφ'ετέρου η βία τού Χίτλερ ενοποίησε τις παραγωγικές δυνάμεις τους.
Χωρίς τη καταστροφική τους μανία δεν θα υπήρχε ενοποιητικό αποτέλεσμα, χωρίς την σωτήρια ήττα τους δεν θα υπήρχε δημοκρατικός κοινοβουλευτισμός.

Αντίστοιχη βία αντιμετωπίζουν οι πολίτες των Η.Π.Α., όταν ενώνονται τον 19ο αιώνα διά μέσω του εμφυλίου πολέμου Βορείων και Νοτίων.
Χωρίς την ήττα των Νοτίων η χώρα θα εκυβερνάτο από την αγροτική οικονομία με την βιομηχανία στην υπηρεσία της, μέ συμβάσεις μόνιμης μαύρης εργασίας αντί μισθωτής.

Αντίστοιχη Βία αντιμετωπίζει ο ελληνισμός με τη διάλυση της Οθωμανικής αυτοκρατορίας και τη δημιουργία εθνικών κρατιδίων.
Στην ΝοτιοΑνατολική Ευρώπη οι δυνάμεις διασπώνται την ίδια περίοδο (19ος) στην οποία η Δυτική ενοποιείται χάριν της βιομηχανικής παραγωγικότητας της.
Αν τολμήσουμε μία ακόμη αντιστοίχηση, η Νοτιοανατολική Ευρώπη προσομοιάζει στις Νότιες Πολιτείες των ΗΠΑ, λόγω των υποανάπτυκτων Βιομηχανικών παραγωγικών τους δυνάμεων.

*Oι άλλες χώρες και οι διεθνείς συγκυρίες.
Αν ο Ζάκ Αταλί ισχυρίζεται ότι οι βιομηχανικές δυνάμεις είναι ισχυρότατες και ακμαιότατες, το επιχείρημα του αφορά τα οφέλη της Γαλλίας.
Αν ο Πούτιν ισχυρίζεται και επιβεβαιώνει ότι οι ενεργειακές δυνάμεις κινούν την ευημερία του κόσμου, το επιχείρημα του αφορά τη Ρωσία.
Αν οι ΗΠΑ ισχυρίζονται ότι η έρευνα και η διδασκαλία της θα την διατηρήσουν στον πρωταγωνιστικό παγκόσμιο ρόλο, το επιχείρημα οφελεί τις ΗΠΑ.
Αν οι Κινέζοι ισχυρίζονται ότι η βιομηχανική παραγωγή βοηθάει στην ευημερία τό επιχείρημα αφορά τη Κίνα πρωτίστως.
Αν ο Αχμαντίν ετζάντ ισχυρίζεται ότι ένας Νέος Δεύτερος Ψυχρός Πόλεμος δια μέσω αντισημιτισμού και πυρηνικής φλυαρίας αναδεικνύει το Ιράν σε περιφερειακή δύναμη, αυτό αφορά πρωτίστως τους Ιρανούς.

*Αυξημένες ευκαιρίες για προσδοκίες
Τί αφορά τους Ελληνες και πού εντοπίζει η ελληνική πραγματικότητα τα συγκριτικά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα;
1- στο νέο είδος περιήγησης και φιλοξενίας τουρισμού
2- στις ήπιες ενέργειες
3- στην ερευνητική διδασκαλία
4- στον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό, συνεχή και αδιάλειπτο επί 3.000 έτη μέχρι σήμερα
5- στην Πλάτωνος Πολιτεία
6- σε ηγέτες σαν τον Οδυσσέα και τον Μ.Αλέξανδρο.
7- στο εμπορικό δαιμόνιο στο οποίο συμπεριλαμβάνονται και οι θαλάσσιες μεταφορές
8- στην δυναμική της ελληνικής γλώσσας και στην παγκοσμιοποίηση της αγγλικής
9- στην ηλιοφάνεια,την φυσική αισθητική και την υγιεινή διατροφή
10- στο αντιαισθητικό και υποανάπτυκτο δομημένο περιβάλλον
11- στη γεωστρατηγική αντίληψη υπεκφυγής των διεθνών καταστάσεων,βασιζόμενοι σε αντιεπιστημονικές θεωρίες ώς κένρο του κόσμου με συνέπεια να μεταθέτουμε τις ευθύνες σε τρίτες "θεϊκές" δυνάμεις οι οποίες κατοικούν σε άλλες χώρες.
και το σημαντικότερο μειονέκτημα!
12- Λησμονούμε την αντίστροφη ιστορική πορεία, η ΝότιοΑνατολική Μεσόγειος της ευρώπης διαλύεται τη στιγμή (19ος) που ενοποιείται η Δυτική περιοχή της ευρώπης.
και το σημαντικότερο πλεονέκτημα για να το αδράξουμε! (carpe diem)
13- η νέα ηλεκρονική μεταβιομηχανική τεχνολογία στην ιστορική αυτή περίοδο.
Εχουμε το δικαίωμα για να νοιώθουμε αυξημένες προσδοκίες;

www.gbwinzip.blogspot.com